宝志

食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。

此诗以禅宗思想为背景，指出无明与佛性本无二，世人忙碌受苦，执着声色，欲求佛道却如问虚空出尘，强调放下执着、回归本心。

四月八日游，鬭鸡台上樗蒲卢。正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。

诗预言四月八日将有战乱，兵士争斗，百姓遭殃，河北地区动荡，圣人将应天运而来。

世间几许痴人，将道复欲求道。广寻诸义纷纭，自救己身不了。

批判世人迷执外求，不识本心真如，劝人内省觉悟。

禅师体离无明，烦恼从何处生？地狱天堂一相，湼槃生死空名。

禅师超越无明与烦恼，视地狱天堂、涅槃生死为空名，主张无贪嗔可断、无佛道可成，众生与佛平等，自然圣智惺惺，不为六尘所染，独契无生，正觉一念玄解，三世坦然，非法非律自制，真入圆成，绝四句百非，如空无作无依。

报你众生直道，非有即是非无。非有非无不二，何须对有论虚？

此诗阐述非有非无、不二法门的禅理，批判执着于有无、情见与求佛的虚妄，主张除身除心，达到无佛无因、无法无人的真如境界。

法性本来常寂，荡荡无有边畔。安心取舍之闲，被他二境回换。

此诗阐述法性本空、无著无取的禅理，批判执着于坐禅修道的形式，强调顿悟本性即解脱。

众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲覔道。

此诗阐述菩提与烦恼不二之理，劝人莫向外求道，烦恼本空，一念心即是道，佛性自然，无需造作。

平旦寅，狂机内有道人身。穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。

此诗以平旦寅时为背景，揭示狂机内藏道身，历经无量劫难仍不识真宝。劝诫勿执外物，莫入迷津，唯有内求方得真知。

夜半子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用没文字。

诗以夜半为背景，探讨生死与有无的哲理，指出心住无生即是生死，生死不属有无，祖师言外之事不可作意搜求，最终任生死魔来试。

法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老。

诗讽刺法师说法虽好，却内心不离烦恼，口谈文字反增他人老苦，真妄本不二，凡夫弃真求妄，四众争辩，口说甘露而心燥，如无智人弃金担草。

律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。

诗批评律师自缚于戒律，不解真宗，以维摩诘呵优波离为例，说明戒性如空，劝除生灭，悟则同佛。

迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。

此诗阐述迷悟不二、色空一如的禅理，批判世人迷倒，如渴鹿逐阳焰、犬吠雷声，执着虚幻。

人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤豪修学心，无相光中常自在。

此诗以禅宗思想为背景，劝诫修行者莫执着于精进之相，应放下修学之心，于无相光中自在。超越佛祖，心无微尘，则顿然清闲，自有通达之人欣赏。

日入酉，虚幻声音终不久。禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒。

诗以日入酉时起兴，指出虚幻声音终将消逝，禅悦之乐尚不贪求，何况无明之酒。劝人放下执着，逍遥自在，纵使博学多闻，若心外求法，亦是痴狂。

日南午，四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。

诗以日午为时，指出四大假合之身中本有无价宝（佛性），但世人执着于虚幻的阳焰空华，不肯放下，反而辛苦修行。实则无迷可破，无悟可求，任朝阳暮去，有相身中本具无相身，无明路上本无生路。

内见外见緫恶，佛道魔道俱错。被此二大波旬，便即厌苦求乐。

此诗批判内外分别、佛道对立，指出生死本空，佛魔无着，众生因妄情分别而流浪生死，唯有放下希求，烦恼自消。

秃人今日已定，不须卜于长安。天坐住汝男津，百官大会千斤肫。

预言秃人命运已定，无需占卜，天意安排其占据男津，百官汇聚如千斤之豚。

我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，昔乐今常不改。

诗人以自在不羡权贵、四时不变、智慧广大、不为八风所动、任性浮沉、不惧刀剑的描写，表达了超脱世俗、安于本心的禅悟境界。

声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。

诗以静乱不二为主题，指出厌喧求静如同弃面求饼，烦恼即菩提，生死即涅槃，贪嗔如焰影，智者无心求佛，愚者执邪正，了达淫欲性空则镬汤炉炭自冷。

黄昏戌，狂子兴功投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。

诗以黄昏为背景，讽刺狂子盲目修行，指出心通无量与历劫无异，强调当下觉悟，批判痴人误认黑暗为光明。

五马从南来，燕赵起三灾。 □□勤修善，得见化城开。

预言乱世，描述燕赵三灾、兔子乱三州等灾异，劝人修善避祸，冀州城头君子游等句暗示政治动荡，最终以勤修善自防身作结。

世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出人山河无间。

此诗阐述佛教生死观，认为诸法如幻，生死如电，法身自在，三毒本解脱，烦恼即菩提，无需刻意断除或禅观，强调心性本空寂，不为生死所绊。

大道常在目前，虽在目前难覩。若欲悟道真体，莫除色声言语。

此诗阐述大道即在眼前，言语即是大道，烦恼本空，不应执着于色声言语或断除烦恼，而应悟理见性，不起吾我，方能得涅槃法食。

可笑众生蠢蠢，各执一般异见。但欲傍鏊求饼，不岇返本观面。

此诗批判众生执着异见，不知返本观面，强调无著、平等、慈心，方能显现真如菩提。

我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。

此诗阐述善恶不二、法性平等的禅理，主张超越善恶分别，回归自然无为，批判执着于形式修行的声闻乘，强调心性本净、触目正觉的境界。

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。

此诗阐述禅宗不二法门，主张超越二元对立，指出佛与地狱、五欲贪嗔与佛性本无差别，批判愚人妄生分别，强调真如自性本具，无需外求。

妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。

此诗以镜影为喻，阐述身与影、迷与觉、佛与众生的不二之理，主张破除分别执着，达到动静两亡、自然契合真如的境界。

日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。

劝诫世人不要执着于神通与有为，否则会被魔事干扰，强调无心无为的修行境界。

一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。

预言诗，以隐晦意象暗示时局动荡，表达对未来的忧虑。